来源：此念
人机共存时代已经来临，对于人类现在最重要的是什么呢？
刘擎觉得，我们现在最重要的是能够把思维方式、批判性思维和对生命的感知，转化为可表述的语言，并基于已有的知识，提出更有意思的问题。
因为好的问题特别重要，问题越具体，越有针对性越好。而现在的教育最大的麻烦是，学生只知道标准答案，而不知道怎么提问题，甚至缺乏问题意识。
我们越来越难以从自己的内在体验中获得价值，这是现代的精神困境和异化。
刘擎
美国明尼苏达大学政治学博士
华东师范大学紫江特聘教授
国内政治哲学领域知名学者
《奇葩说》第七季导师
01
我做一个预言：等五年级以下的孩子高考的时候，现在的高考可能已经不复存在了。
人机共存、人机合作的时代已经来临，最重要的是你要胜过机器能做的那部分，能够把你的思维方式、批判性思维和对生命的感知，转化为可表述的语言，并基于已有的知识，提出更有意思的问题。
这些在我们当下的教育系统中不是不存在，但是是非常边缘化。现在有了人工智能，你的思维方式、批判性思维和对生命的感知，和传统的教育怎么嫁接？要摒除或削弱原来教育带来的一些弊端，还是变得更有负担？
比如，我们不仅要学这些课程，还要学chatgpt怎么用，并且怎么样把它用好。
所有的专家都认为，提好的问题特别重要，提的问题越具体，越有针对性。对做创造性相关工作的人来说，可能他的问题越高级，他才能获得更好的答案。
现在的教育最大的麻烦是，学生只知道标准答案，而不知道怎么提问题，甚至缺乏问题意识。整个教育社会化的目的是要提高人的功能，产生好的、可见的、可数字化测量的，这样才有普遍的适用性。
你说这个孩子特别好学，大家就只关心他考多少分，因为考多少分大家才能听得懂，可见、可衡量。
我说水哥这个人特别厉害，人们就会关心他现在身价多少？现在身价值多少钱，换成美元或欧元，全世界都听得懂，它有象征价值或符号价值。象征价值的意思是戴了这个表 、开了这个车，我就属于社会的某种阶层，我的价值是通过别人反射过来的目光获得的。
我们越来越难以从自己的内在体验中获得价值，这是现代的精神困境和异化，但现在社会同时也带来了一个好处，就是让过去的很多特权变成了普遍的权利，惠顾了大众。
这也是为什么整个教育界一直在呼唤通识教育和博雅教育，而chatgpt或ai可以极大地增强普通人的功效。过去你要通过非常麻烦的学习、锻炼和规律的训练，才达到中上等水平，但现在不用这么折腾就可以达到了，这对于他们来说是极大的鼓舞。
02
ai从哪里工作呢？
ai没有身体，它的硅基现在是没有感官，没有内心活动，也没有第一人称的视角，它直接从世界三开始工作，从人类所谓的知识结晶开始工作。在这个意义上，ai比我们优越，因为它不需要试错，不需要面对各种艰难险阻。
就像下围棋，到alphazero的时候不是模仿人，而是暴力地预测，它只根据规则来，发现有些路我们人类就根本没尝试过。
可能围棋大师可以算两百步三百步，再远他算不了了，他就在两百步三百步里面找金角银边这种战略，他就是在这个路径上依赖了走了很久。在算过两千步五千步以后，发现有一种路径，在前面看不出来，但是到后面是有优势的，这已经被我们事先抛弃了。
所以在这个意义上，机器确实可能在好多领域，可以打开一个我们从来没有想象过的视角和路径。
人机共存一定是一个大的趋势，可以带来范式转换，按照古典人文的想法，它是让我们从过度功能指向的社会教育和活动中解放出来，让我们重新思考人活在这个世界上的体验，内心的饱满、丰盛、充盈，发展最有意义的人和世界的关系，而不是取用，也不是看你能给我带来多少好处，这是一个理想的状况，但是这个状态很难说。
人不是像石头和动物，基本上是给定的，是永远如其所是，也不是像神一样全知全能全善，饱满自足。人的生命就是在遭遇当中，才能不断生长和改变，可能变得丰盛，但是当你遇到一个恶意的他者，不小心打开，也会有灭顶之灾，有毁灭。
我们活在人间，本来很可能就是一场冒险。从最后的结果来看，大家都死了，你不能说最后都死了你何必活呢。我们去好多地方旅游，最后都会回家，你不能说为什么要旅游呢，最后终点不是还会回家。
所以我们现在人越来越缺乏勇气去打开自己，无论对自然，对其他的文化，对异端的思想。我们把自己保护得特别好，保护到最后，确实安全了，但是我们蛮可怜的。
所以我们现在试图认为有一个ai的东西，它能够把我们服侍得很好，我们享受一种软绵绵的、没有波澜的、如意的、可以掌控的幸福，可能未来四五十年里会有定论。但是在十年之内，人机共存或者碳基生命和硅基生命的共存已经迫在眉睫，它会改变很多事情。
下载小花生app
关注小花生公众号
